【佛教科学论】评注

殷惟侯2008年7月

【佛教科学论】是索达吉堪布的作品，这位喇嘛学识渊博，试图用佛理来解释、引导科学是一种创意。当今世界科学技术是第一生产力，人类生存与发展面临的问题都要靠科学来解决，但是，科学有局限性。自然科学只能认识人的感官借助仪器感知和逻辑推理的范畴，自然科学无好坏，无是非，无情；社会科学立足于存在，立足于已知到未知，按索达吉堪布的说法：立足于人的分别念，无法了解缘起、因果等本质真理。没有精神文明的正确主导，科学可能毁灭人类。同时，由于缺少科学知识，在功利诱导下邪教、迷信、伪科学也在全世界泛滥使骗子们获利，百姓遭殃。因此，提升道德文明，普及科学知识，都是紧迫的大事。佛教应与科学携手阻挡邪教、迷信、伪科学，同时帮助、指引科学造福人类。

由于佛教与迷信在形式上相似，实际宗教活动也被功利腐蚀，客观上宣扬了迷信，邪教更是利用了这一点来蛊惑人心，因此，证明佛教不是迷信，揭露邪教的谬误是必要的，索达吉堪布在这方面讲了许多道理，也有一些说服力，为了普及佛理，引导大众，证明佛教和科学并不冲突而且佛教比科学更深、更广、更高，是一条正确的途径，但索达吉堪布没有成功。原因在于他自己的局限性，他对科学了解不深，对佛理的世俗面渲染过多。

佛理包括三个层次：高深的哲学层次，只有学问高深的人和修行得道的人才能理解；中等的思辩层次，需要一定的知识面和分析判断能力；浅显的世俗层次，易学易行，简言之：“诸恶莫作，众善奉行”。自然和社会的不可思议现象、因果报应的“实际”例子、UFO、天灾人祸和人生的艰难坎坷都使百姓需要精神寄托，佛陀和诸菩萨、世尊、大师们传授的世俗经文面向大众，难免迷信色彩，向知识渊博的人宣扬这些就会漏洞百出。

科学是能够证实或证伪的，证实使人不能不信，证伪使新理论诞生。佛理是不能证实也不能证伪的，不能证实使人难以确信，不能证伪使佛学得以长存。骗子的谎话被事实揭穿，世上才有“骗术“这个概念，佛学不可证伪，使佛学不能被事实揭穿，所以，佛学不是骗术。

科学研究可知世界，佛学研究不可知世界。科学有局限性，佛学也有局限性，科学对不可知世界无能为力，佛教也解决不了实际问题，人类的生存和发展靠科学，不能靠佛教，科学不要妄言佛教，佛教不要干预阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动。虔诚的信众应努力掌握佛教的真谛，同时在日常生活中遵循科学，切不可误入歧途，事实上所谓信众90％以上不明佛理，只求自身福祉，许多有学问的人明佛理但不是信众，马克思、恩格斯、鲁迅、陈独秀、弗洛伊德、爱因斯坦等等都是例证。想用科学来证明佛学，就要使佛学脱离不可知世界，结果将使佛学被证伪，这对佛教是一件可怕的事。想用佛学来证明科学，将使科学脱离逻辑实证而变成骗术，真科学家不屑为之。

佛经有释迦牟尼说的，有他的徒子、徒孙……等说的，佛教自己也承认除了释迦牟尼知道绝对、终结真理，其他菩萨、世尊、大师们都有局限性，对佛理、佛规要尊重但不能盲从。例如戒荤，什么是荤？葱姜蒜辣椒胡椒花椒和各种香料都不会乱性，而是有营养有益健康的植物，能乱性的是毒品、烟酒，戒荤应当是远离毒品和戒烟少酒，不知戒葱姜蒜之类是哪位高僧提出的，我敢肯定：不是释迦牟尼提倡的，否则仅此一例我就无法信佛。

科学管实际，佛学管灵魂，相信灵魂的人信佛，不信灵魂的人可以研究佛学但无法信佛，所以，要使众生信佛关键是证明灵魂的存在。这种证明不能靠谎言，不能靠传说，不能靠幻觉，因为：谎言、传说、幻觉可以“证明”一切荒谬的事。佛教的一个悖论是：既然佛祖神通广大，又有普渡众生的宏愿，为什么不在大庭广众面前显灵使灵魂成为毫无疑义的事实呢？显灵只要一次，靠现代媒体就能使全人类信。佛祖再忙，一次总可以吧！

为什么要信佛？为了消业，避祸，求福这是低档次的；为了解脱，脱出三界外，不在五行中，这是中档次的；为了究竟宇宙之真理，普渡众生这是高档次的。我不求低档次，因为人生的丰满就在于坎坷，克服困难，解决问题是人生最大的乐趣；我也不求中档次，到了极乐世界又怎样？“黄金铺地、宝石结枝、河里流着珍珠、天上飞着祥云、杯盘是玛瑙的、吃的是山珍海味、喝的是玉液琼浆…等等哪里比得上和谐美丽的自然，哪里比得上享受劳动的欢乐、充实。我追求高档次，但我和佛祖无缘，奈何？我不信我批评佛学的谬误就会轮回到地狱，因为我做人问心无愧，如果佛理是真，我不信佛，死后也应上天堂。

人类的道德是需要修养的，如果从这个意义上理解灵魂，则灵魂是需要拯救的，科学家用佛理和修持来拯救灵魂，是引导科学造福人类的重要途径。对佛理，知识份子不应执着于具体实证，而应从宏观上理解，佛理只有在信的基础上，通过闻、思、修，达到一定的境界才能够觉悟的。索达吉堪布应该明白，信者自信、不信者仍不信之理。对信者教他如何闻，如何思，如何修。对不信者不要在具体问题上思辩，而应在批评迷信、邪教同时，分析世俗的执着误区，介绍佛学的积德行善理念，指明拯救灵魂、拯救科学的途径。例如：对于生命的意义：不要多讲轮回、因果之类无法证实的东西，而应多讲生命短暂，人生无常，行善舒心，积德安祥，佛理深广，欢迎探索，究竟真理，其乐无穷，有缘者自会皈依。

毛泽东时代封建迷信、邪教、伪科学无容身之地，改革开放，发展市场经济后，从特异功能轰动、风行开始，封建迷信、法轮功、香功、高级生命、外星人、测字算命、各种稀奇古怪的伪科学、废除中医、地震不可预报、科学终结等等雨后春笋、遍地开花。证明：市场经济是骗术的领地，否则毛泽东就是唯一能震慑邪灵的真神。

达赖最近提出，要按西方民主方式产生接班人：下一世达赖由藏民选举产生。这就从根本上颠覆了藏传佛教的根基：达赖是观音附体，死后观音灵魂进入转世灵通而延续。民选否定了这一切，证明达赖不是观音附体，证明灵魂转世是骗人的，达赖的政客嘴脸也证明他执着俗务，证明他的贪、嗔、痴，证明他根本就不是活佛。索达吉堪布是藏僧，不知他如何面对达赖？

以下是阅读【佛教科学论】时在书上作的批注（宋体为作者写的，隶书是【佛教科学论】中的话）

P13讨论了“我是谁？”，“我是谁？”本来是简单、明瞭的，进行深究可以牵出一堆历史、生物、进化、理化原理，但要钻牛角尖，进入灵魂之类不可知世界，当然只能靠宗教。可是研究灵魂不灭和振兴中华有什么关系呢？和避免冲突，走向和谐大同有什么关系呢？

P15索达吉堪布认为：“信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差异。”信教的人可以是高尚的、圆满的，不信教但全心全意为人民的人，如：雷锋、焦裕禄、任长霞等也可以是高尚、圆满的。我不信教，但在内心的纯洁、勇气、智慧上敢与任何信者比较，如果真有轮回、天国，一个无私无畏的人不信佛也应是佛的同路人，反之亦反。

P16索达吉堪布认为：“伊斯兰教主张“信我者生，不信者死”，基督教也主张“信者得救”，而佛教则主张绝对的理智，并完全放弃强迫与暴力。”很好！万物皆有佛性，普渡众生，不离不弃，佛教不用地狱灾难来恐赫不信者，不逼人信佛，不信者只要行善亦有好报应，此乃真佛理。

P33举了两则证明佛法的事例，1：四川某上师于1998年8月29日下午2点圆寂，晚7时返老还青，次日晨还童，以后日渐缩小，到第8天晨完全消失（虹化）了。我敢断定：这是造谣。因为1998年相机已普及，7天的神化如真，必有照片、录像，必会惊动媒体、直至中央，如能确认，昭示天下，从此天下全信，普渡众生一步到为，岂不善哉！2：卓洛喇嘛身患绝症，圆寂前两天告诉道友：上师和圣众来接我了……。个人的虚妄或幻觉不能服众，此类“传奇”“神迹”古今中外有千千万万，和鬼怪、UFO一样无一例可证实。“心诚则灵”乃万能搪塞。

P37提出科学家不知道臭氧的臭气何来？佛陀早已指明：因缘聚合所生。其实臭氧并不臭，而是因为三个氧原子结合后活性高易与碳结合成二氧化碳，被人吸入有兴奋作用，因缘聚合没有讲清任何问题，不要用佛理来勉强解释科学已明白的道理。

P37引用量子力学专家对微观世界的实验观察“证实”：“只有受到观察，才有存在，若无观察，就无物存在！”。这是佛教基本教理——“意识决定存在”。事实正好相反，你没有看见我，我存在着，人类或生命形成前就有地球，将来人类灭绝了，地球毁灭了仍有宇宙。

P39引用物理学家的话认为：量子力学是“非物质能力”。我不知道此话来历，但知道：万有引力是看不见的、真实可信的、物质的，量子力学原理立足于“测不准”，是动态的、模糊的、客观的而不是“非物质的”，看看“理论物理”或“时间简史”就明白了。

P45认为：“不承认回忆前世、显示神通神变、发现非人城市等实实在在的真实例子，是违背马克思辩证唯物主义的假唯物主义。”这里用虚妄代替事实，用唯物指导唯心，逻辑混乱，强词夺理，是典型的诡辩术，为真正的佛理所不为。

P46批评僻隅小民除了关心工资“倒没有听说过他对人们做过什么大的贡献”。我倒要问：出家人对社会有什么贡献？普渡众生？拯救灵魂？如果大家都出家，靠什么生存？四大皆空，生存亦无意义？那贡献又有何意义？

P56用西方对濒死体验的研究来证明灵魂，还引用了海明威在一战中一次灵魂出窍的经历。研究濒死体验目的是为了证明灵魂存在，是典型的伪科学，濒死体验千奇百怪，无一不能用神经、幻觉来解释，无一能证明灵魂，何况，真死不能复活，复活没有真死，假死（濒死）体验不是真死，真死体验谁知？海明威的经历和所有人的昏迷、梦境相同，做梦和梦醒也能证明灵魂出窍和还魂？后面几页索达吉堪布还举了一些科学家信神和孙中山见异相、章太炎当阎王的例证。科学家有信神的神就是真的？科学家不信的更多，神就更可能是假的？孙中山也是凡人，举凡想成大事者，多求助于灵异，从狐狸夜叫：大楚兴陈胜王，高祖刘邦斩白蛇起义，到洪杨得道建“拜上帝会”等等君权神授的鬼话太多了。章太炎做梦当了四个多月阎王，太烦人，写请假书焚烧也无用，这分明是开玩笑，否则当神仙、阎王还嫌烦岂非大不敬？

P62及以后讨论了克隆技术，认为克隆生命和佛法不相违，不管科学如何发达，生命只能通过因果轮回由“中阴身”（死后的灵魂）从胎、卵、湿、化四种方式出生。我不得不佩服佛陀的智慧，把生命出生方式概括得天衣无缝，生命的产生（包括从无机物制造胰岛素）逃不出“化生”，细胞的分裂繁殖无论有性还是无性都逃不出“湿生”。但断言“那些没有子女的人，即使去乞求克隆技术也无济于事，这牵涉到一个关于前世因缘方面的问题。”这就是妄言科学了，克隆人不是技术问题，而是伦理问题。“科学不可能创造生命”，不对，科学已经创造了生命，人工合成胰岛素和克隆技术就是例证。当然，佛学会解释说：科学只是创造了一个物质的躯体，中阴身的介入才是躯体变活的原因。那么，是不是科学支配了中阴身的介入？否！佛教会说：中阴身无处不在，只有因缘契合的中阴身才会在命定的时间、地点、方式投生。

P67断言：“如果灵识已远离身体而去，这时候身体器官即使全都功能正常无有病变，生命照样会逝去。”此话没有根据，一个局部器官离开母体后还能成活，冷冻起来时间很长，器官移植不是高深的医术。器官全部功能正常就是活体，生命没有逝去，何需灵识？

P75及前后，写了人类投生畜生后还能讲人话的故事及许多魂游故地的传说，这类传说可以肯定将愈来愈少，因为数码相机普及后人们会问：为何不录像、拍照以服众？

P76描述了一个贩鸡商的太太得了怪病，象鸡似的发声、“张翅”挣扎、死去，此乃报应不公，贩鸡商没事，老婆顶罪？

P77第三章第七节讲因果报应。我建议中央组织佛教界根据因果报应、生死轮回、地狱惨景的理论编一本通俗易懂、形象逼真的报应书，在监狱、劳改队对刑事犯进行教育。这比学政治、学法律、学道德、学纪律要切实有效。坏人信了佛就不会再做坏事了。

P82说有些人固执己见，即使佛陀垂降，现示神变，也都会无动于衷，这是伪命题，佛陀不会垂降，凡是现示的灵变没有人会不信，包括我。索达吉堪布又说：许多人“不信世有佛，言佛非大道”最后因谤佛堕入无间地狱受无量痛苦。换句话说：不信有罪。这就有违佛教不用地狱灾难来恐赫不信者，不逼人信佛的佛理了。

P90讨论了达尔文的进化论，认为进化论是导致凶暴和自我毁灭的道路。进化论公认是正确的，是人类认识自然的一大飞跃，否认这一点是无知，是违背佛理的。进化论指自然，进化论不适用于社会，所谓社会达尔文主义违背达尔文原意。佛理面对进化的事实陷入了窘境，因果轮回难以解释无生命到有生命，从低级生命到高级生命。这时一句“进化论是错误的”不能证明佛教高明，佛教信徒应当深入研究佛理，从中找到对进化的解释，而不应当靠简单的歪曲。

为了减少篇幅，下面不再指明页码和针对索达吉堪布的哪段话，只把批注罗列如下：

*科学有局限性，但人类社会离不开科学。在迷信、邪教、伪科学猖獗的时代，提倡科学绝对必要。在具体的现实问题上科学比佛学高明，科学解决的问题，佛学解决不了，佛学如真能解决科学解决不了的问题，也不应当排斥科学对实际问题的解答。

*明白了“我是什么？”我实际上不存在，万物皆空又怎样呢？不活了？不发展了？“如果全部身体是我，那我的一根头发掉了我也就失去了一部分，这是不能承认的；如果部分是我，我就成了很多个，这又违背了我们平常的执着”。一根头发是身体的一部分，一滴眼泪也是身体的一部分。新陈代谢，不断的失去，不断的产生，这就是生命，是可以承认的。身体的局部不是整体，但有些局部是决定性的，所以有脑死亡和心死亡的区别。这些普通常识怎么变成拗口的玄学了？

*“世界万物都是自己心识的变现，不同的生命所见的外境不同”。如此，你心中的太阳是我心中的月饼；我心中的月亮是他心中的地瓜……世界乱套了，一切都莫名其妙了。所以是物质决定精神而不是精神决定物质。

*“世界上最有名的数学家纽曼博士曾提出一个震惊世界的新理论‘人体可能具有一种非物质的识我控制着肉体的大脑’”。信神的科学家把神学用于科研得出反科学的结论一点也不奇怪，所幸：诺贝尔奖评委、中外科技界不承认这是科学新理论，也没有震惊。

*用科学的方法来研究佛法就不能执着于“我是谁？”之类莫名其妙的问题。佛陀的伟大在于巧妙地构思出一套前生、今世、来生的因果、轮回、报应体系，它是不可证伪的，因此才有信众，信者从善，造福人类。怎样使恶人信？这才是佛学研究、发展的大课题。

*科学有分类，基础科学中有应用实例，应用科学中有基础理论。佛学中有人生、宇宙实例，但现实生活中可以没有佛学，否则无法解释佛陀得道前和不信佛的大多数人的生活。我们不知道科技成就中有那一条来自佛理，当然，佛徒们可以解释科技成就，但科学家决不能靠佛学去研究科学。

*佛陀即使无所不知，掌握了终极、绝对真理。人类还是要靠科学技术和民主法制来解决问题。除非一切问题都没有意义，人类干脆一起自杀，大家省心。

*说：一切科学发明都只是相对、局部真理，佛学才是绝对、终结真理可以。说：飞机不是莱特兄弟或齐奥尔科夫斯基发明而是佛祖发明则是“贪天之功”了，神话可以因科技变成现实，不等于神话发明了现代 “千里眼”“顺风耳”……等等、等等。

*索达吉堪布回忆了童年的幸福生活，对现代科技的危害进行了揭露。我要问索达吉堪布：你是农奴还是贵族？作为诚实的喇嘛，不要掩盖达赖统治下的旧西藏的罪恶。肉联厂代替成百上千个屠夫，使后者解脱，功德无量，怎么成了把人间变成地狱的罪恶了？

*索达吉堪布用超速报警器－反监测器－测反监测器的“魔－道之争”来批评科学工作之“无聊”。佛陀不会这样不明是非。超速报警器减少了事故，积德；反监测器助长了超速，是罪业。

*科学创造物质文明，科学也指导精神文明的进步，在解决人的内心烦恼，求得安乐、宁静、幸福的课题上，佛学是有独到的神效的。心理科学、伦理科学、哲学有向佛学取经的必要。人类社会在进步、发展中充满危机，的确需要佛法的拯救，但不应去否定科学，而应否定霸权、贪婪、自私、愚昧、野蛮……等等劣根性。

*过去，军备竞赛是冷战的产物；现在，穷兵黩武不惜毁灭地球的是美霸、日右、台独。全世界人民包括佛教徒应该起来反霸权、争和平。不分是非，抽象责备科学之滥用，本末倒置！

*索达吉堪布在第四章尤其在第六节分析了科学的缺陷与弊端以及当前人类出现的种种危机。是全书的精华，值得人类反思。但可以操作吗？世界人口已过60亿，回到田园社会能活吗？大自然原本是和谐的，人类在原始社会和自然也是和谐的，有了科学的突飞猛进，人口也激增，生活是改善了，但环境失衡，资源损耗，加上利益冲突，恶性竞争，万一失控，自我毁灭。佛陀救不救得了人类？应该也是命中注定的，因为，按佛理的因果律，一切在前世就注定了。佛陀要救人类至少需要做到：1，使中国共产党接受佛理，奉佛教为国教，在教化百姓同时放弃一切大规模杀伤性武器，放弃用武力自卫解决一切国际问题。2，使基督教世界和伊斯兰世界修正圣经和古兰经，3，使全世界放弃民主、自由、等普世价值，免得众说纷纭、头绪纷杂、无法决策。4，使全世界放弃武器，放弃竞争，放弃市场经济，回到田园社会，为此先把人口降到全球10亿……如此等等。

*任何一种宗教，任何一种哲学流派、意识形态在自身体系内是自圆其说、信心十足、和谐美满的，每家都认为：人类皈依本派就万事大吉。可惜人类只能在多样化的竞争中生存、发展并学会互相借鉴、补充，避免过度竞争，互相毁灭。因此，各教派、学派、党派都要破除“老子天下第一”“终结”“绝对”等狭隘观念，要敢于承认自身的缺陷，敢于承认别人的优点，在此基础上取长补短、互相融合，不断完善。

*科学的成就对于未开化的民族，初见以为神迹，但只要稍加培训就能被接受。因为科学成就是真真切切、实实在在的。伏藏之谜纵然有千年历史记载仍不能称为史实，至少在其神秘兮兮的以神变把经籍藏于虚空之类不是。正确的态度和方法应以令人信服的事实为依据，应虚怀若谷而不是自大排外。

*索达吉堪布举了许多人的预言，其中包括1997年前风行一时的诺查丹玛斯，据说他在400年前就预言了汽车、飞机、二次大战、原子弹轰炸、苏联解体等等。1997年以后这个人没名了，因为他预言的1997地球末日没有出现，而成了笑柄。济南市1999年出现过一个能和外星人沟通的特异功能师，利用高级生命给人治病，信徒几个月就发展到几百人，最后竟预言“×月×日上午九点有飞碟在解放桥以东300米高处向西飞来并南拐后消失”，结果近千人现场等候，当然失望。特异功能师也自然被等候在现场的公安局带走，从此销声匿迹。

*算命、梦境的证实有时确有其事，但很罕见，虽无法解释，也不能证伪。但一个人算命的目的是什么呢？前程似锦，欢欢喜喜，一旦不应，失落无比；前程凶险，战战兢兢，烧香拜佛，安慰自己。这一切有什么意义呢？前程能改变吗？不能改变知道又怎样？能改变，能逢凶化吉，预言就推翻了。我能看到的事实是：一群傻瓜玩了一把，一群骗子有了饭吃。

*人的预感能力是存在的，因为人有经验和逻辑推理，有时超越推理，形成直觉并被证实也不神秘，这和天气预报、地震前兆、预定方案的实现没有本质的区别。神秘莫测，不可思议的预测，信者自信，不能服众。汉奸报纸“人民报”“大纪元”上经常登此类神神道道的新闻，目的是为邪教造舆论，为反共卖国造根据，一个社会如果让鬼、怪、神、魔、迷信、谣言控制，这个社会将有大灾难，将和佛陀普渡众生、大慈大悲的理念相违背。

*一个古代君王靠迷信、算挂治国，必是昏君；一个现代政治家靠算挂决策，必是骗子，也一定会贻笑天下。街上、庙内、山门、景区多有测字算挂的骗子，解放后扫除了，少了多少祸害。现在又菌生了，每天要害多少人？佛理深远广博，启示智慧，教人积德行善，不教人迷信。把握好迷信和神迹的度很难，这也是佛教的致命缺陷。

*历史上有多次灭佛运动，不能只怪皇上、权臣、刁民不敬。当佛寺遍地，不事生产、不事卫国的僧尼太多，迷信鬼怪盛行，使国力衰微时，灭佛就是难免的了。

*索达吉堪布认为：佛教说的须弥山及四洲和太阳系不相违。科学研究中不同观点基于相同的事实。太阳系与须弥山及四洲不是观点的不同，而是事实的冲突，科学理论随着观测的深入而变化不能证明四洲说的合理。

*索达吉堪布说：“现在藏地通行的日历，就是按【时论金刚续】排定，它不借助任何科学仪器，但在计算日食、月食等天文现象不差一秒，此即佛教已包含先进的科学因素的一大佐证。”如果现代天文学家承认索达吉堪布说的是事实，则可以证明佛学中有高深的天文和数学知识，索达吉堪布为什么不具体详细介绍，而只是一笔带过。

*索达吉堪布说科学执着实有，科学执着的实有是所有人都可以感觉到的，而且在质和量上也无差别，是可以用系统来描述、联系、推理的。佛学的世界无实无相，随各人的业力而各各不同，不可以用除了佛陀之外的系统来描述、联系、推理。凡夫俗子看不到须弥山和四大部洲，因为四洲不是实有，按佛理，一切实有也均是心念所生，一个信佛、修持的人看到的和不信、不修的人不同，一个修炼到高层次的人和低层次的人不同，释迦牟尼修成正果后和修成正果前也不同。科学和佛教自说自话，永远也扯不到一块去，勉强扯只能漏洞百出。

*索达吉堪布说：佛经中提到的三千大千世界实际上包含有10亿个小世界。射电望远镜观察到的宇宙远远超过10亿个太阳系，每个星系的恒星也不是千的倍数，勉强拿科学与佛教来印证将令人对佛学生疑。

*索达吉堪布认为：佛陀不讲科学因为这些只不过是枝节问题，科学家倾尽一生心血研究物质仍是虚度人生，佛陀要度化的是全宇宙的众生。如此看来，科学家正确的态度是放弃科学，改信佛教，而不是学佛以促进无多大价值的科研枝节问题，这是明明白白的反科学，而不是佛教科学论。

*第六章第二节讲“学佛是对自身有利的事情”。为自身实利学佛是庸俗佛学，进不了象样层次，和所有的封建迷信没有多大差别。气功和心性休养有利于气血通畅，可以治病。坐禅、念经有利于心性休养，也可以是一种保健、治疗方式。敬财神、拜药师佛、求送子观音、念长寿经就可以发财、治病、得子、长寿就是没有根据的迷信，否认这一点，迷信、邪教也不成立。

*“菩萨保佑，施我以大无畏”大无畏对象是什么？真善美、假恶丑人们标准不同，干坏事也要大无畏，佛理用到实际生活中避不开标准对立问题，结果就无法自圆其说。

*放生池和放生是佛教的重要仪式，是行善积德，而实际上买来的伺养或野生动物放生造成实际的杀生，佛教不能只管动机，不管后果。

*文革后，中国出现了信仰危机，宗教是弥补信仰真空的有益途径，一个人信马列可以为人民，一个人信佛、信上帝、信安拉、也可以行善，一个人什么都不信，只信自己，就会危害社会。

*第七章第三节“出家以报父母恩”提出“一人成道，九祖超生”这种封建的裙带关系不是真佛理，自己不肖，儿孙修行一样可以解脱，不合公理。同样：自己的愚痴和恶劣行为为父母造下了许许多多的罪业，这是株连，也有违佛理。

*索达吉堪布主张出家有愿立行，不要等将来俗缘已了。还举了岳飞的例子，岳飞抗金时有了出家学佛的念头，但他却打算抗金复国功成名就后再弃官归隐学佛，结果遇害而亡成千古憾事。难道岳飞应当放弃抗金大业，立马出家？赵构、秦桧陷害岳飞是他没出家的报应？当心！不要误成汉奸。

*书后有【印造佛经佛像之十大利益】其中九：愚者转智，病者转健，困者转享，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。歧视妇女，不合真道。

生命经过十几亿年的进化，最后在地球上出现了能够制造工具，改造自然的人类。这个生命进化的历史是被生物学、胚胎学和古生物化石演进的事实证明了的结论。即使最近关于“物种爆炸”的发现和从古猿——类人猿间化石连续性的尚不完备，除了说明生物进化的具体过程比原有认识复杂，是渐变与突变，均变与灾变的结合外，并不能改变物种起源，生物进化的基本结论。所谓上帝造人，所谓人类是外星人的复制、嫁接产品之类臆断都是没有根据的。

太阳系除了地球还有没有生命？这个问题已经解决。月球上没有生命，人类已经登上了月球，取回了月岩样品，月球上没有空气也没有水。火星与地球邻近，有大气、干冰（二氧化碳）和冰，科学家曾怀疑火星上可能有生命，火星探测器从火星上发回的数据证明，火星因温度太低（零下20多度到零下130多度），不存在液态水也不可能有生命。太阳系其他天体存在生命的条件更差。因此，太阳系只有地球上有生命。但陨石中发现过氨基酸。这说明太阳系除了地球外，其他天体上也存在着可以合成蛋白质的所有元素。

有没有外星人？回答是：有。否则无法解释人类本身在地球上的出现。银河系有1500多亿颗恒星，围绕这些恒星又有多少行星在运动？在这么多恒星系中唯独太阳系有这么一颗行星——地球上有阳光、空气、液态水和其他必要条件，这是不合逻辑的。何况银河系只是宇宙大海之一滴。

我们探索外星人是基于地球上出现了人类和人类对自然规律的了解已到了可以探索外星的程度这一事实。外星人只是地球人概念的延伸。外星人如果不依靠阳光、空气、液态水和碳水化合物，不遵循物理化学规律，它就不是外星人而是外星神或外星鬼。研究外星神或外星鬼不属于科学的范畴。如果UFO中确有一种是外星人的运载工具，它也只能是比人类更先进的科学技术的产物，而不是不可思议的超物理化学过程的产物。这是我们探索外星人的前提。

外星人有没有来过地球？

认为外星人来过地球的人主要有两点依据：一是地球上有许多神秘现象，这些神秘现象无法用已知地球上物质运动、演变的规律来解释，也不可能是人类活动的产物。于是请来外星人把这些谜轻松地解开了。但是，不解之谜用未证实的外星人来解释不就等于用谜来解释谜吗？何况，有些所谓奥秘只是传闻，未必真实，有些已经被揭穿是伪造的，有的还获得了“可耻诺贝尔奖”如《众神之车》，有些已经有了科学的解释。人类的认识不断在深入，许多目前无法解释的奥秘将来终有被合理解释的一天。二是许多人亲眼见过外星人，其中有些人，包括知名人士还和外星人接触过……。许多人“亲眼见过”就是真的了吗？古今中外“亲眼见过”鬼的人数以百万计，又有誰能证明鬼的存在呢？UFO确实有，不明飞行物其实并不神秘，一架普通飞机飞越卡拉哈里沙漠在波希曼人眼里就是UFO，一架军用飞机或其他飞行器被普通人从特定位置看到了也可以认为是UFO，还有各种光、电现象等等。不明飞行物不能证明外星人这是不难理解的。曾有传闻：苏联捉住了几个外星人，美国已经接待了外星人，有科学家已经破译了外星人和地球人联络的电讯……云云。如果这些消息是真实的，它们一定会成为全世界头号大新闻，完全没有必要屈居小道“传闻”地位。记得济南《泉城周报》登过一条消息：英国捉住了尼斯湖怪，还有具体过程，而电视上却未报导，几天后这条假新闻就被戳穿了。研究外星人是严肃的科学问题，怎么能让似是而非的小道消息来混淆视听呢？

“外星人没有来过地球”却可以从下面两个角度来得到推测：一是概率。科学家估计银河系中大约有100万颗类似地球这样能孕育生命的行星，即使这100万颗行星都产生了生命，这些生命星球进化到出现文明超过人类的外星人也只是极少数，这极少数文明星球上的外星人即使具备了遨游太空的能力，由于银河系太大、行星太多、他们到达地球的概率，有人估算至少要一百万年才有可能来一次，那么多证明外星人来过地球的“证据”与这个概率是矛盾的。二是外星人如果来过地球，外星人的文明肯定超过人类，为什么外星人不与人类联络，而要神秘兮兮地给人类留下不解之谜？人类进入原始森林研究动物世界或土著居民有必要躲躲闪闪地让动物和土著居民无法感觉到文明人的存在（不是干预）吗？有人假设：外星人可能属于反物质或另一种生命形态或处于另一维时空中，它们无法在地球上显身，因此不能与地球人联络。既然无法联络，地球人根据什么判断外星人来过地球？这不是自相矛盾吗？

作者下面从另外一个角度来证明：外星人不可能来过地球。原因是任何一个文明星球，文明的发展只能限制在该星球自己所在的及邻近的恒星系内。理由有两点：

第一，任何文明星球的资源与环境不允许外星人实现遨游太空的愿望。以地球为例：距地球最近的太阳系外恒星——半人马座“比邻星”距地球41万亿公里。航天所需的脱离太阳系的入轨初始速度——第三宇宙速度为16.7公里/秒。人类已能使航天器飞离太阳系，但其代价高昂，所耗资源的价值高达几十亿美元。假定人类能在有限的生命内到达比邻星（设定为50年），则必须实现如下的航天速度：41万亿公里÷（365×24×60×60×50）秒＝26000公里/秒。这个速度相当于第三宇宙速度的1580倍。恐怕全球一年的国民生产总值也负担不了一次飞行的代价。有人会说：根据相对论原理，接近光速的飞船上人的寿命相对延长，航天不受地球上寿命概念的限制，或人类可以用冷冻和自动控制相结合的办法把宇航员送上比邻星等等。不管怎样，恒星际航天不是发射卫星，第三宇宙速度的1580倍也只等于光速的1/12。以接近光速的速度遨游太空其代价是超天文数字，人类的全球生产总值在地球的资源和环境允许的范围内是有限的，人类即使有了生产光子火箭的技术也无法使用光子火箭，因为地球的资源和环境无法承受，而没有光子火箭，人类无法到达以光年为单位的遥远的恒星系。外星人也不例外。

第二，科学技术的发展受外星人的寿命限制，不可能使外星人的科技达到可以遨游太空的水平。为什么呢？同样以人类为例：人类为了在自然界获得某些自由，努力通过科技和生产去改造自然，在此同时，人类创造了一个日益复杂，日益难以适应的，其最终后果难以预测的世界。为了适应这样的世界，人们从小就必须接受教育。到了现代，需要经过学龄前、初等、中等、高等教育，学位已经从硕士、博士到达博士后了。将来博士后普及了，更高的学位还会发明出来。一个人一生中要用越来越多的时间去强迫自己适应社会，去读书上学。科技是靠人去研究，去发展的，科技的前沿只有达到最高学术水准的人才可能去探索，而人的寿命是有限的，创造性思维的最佳年龄在30－40岁之间，即使人类通过遗传工程使寿命延长到200岁，创造性思维的年龄延长到100岁，比较起人类想遨游太空的要求来，仍然是不够的。一个人在达到最高学术水准后剩下来可用来发展科技的时间越来越少直至趋向于零，这是无疑的。可见，人类的生理潜能对科技的掌握和发展不可能达到可以遨游太空的水平。外星人的寿命即使达到1000岁也不例外。除非外星人不会衰老，除非知识可以遗传，可以用科技手段植入大脑（即把人变成机器人）。而这是违背实践论的基本原理的，是违背人类求知、生存、发展的本意的。因而是不可能的。

人们对外星人的探索除了好奇是希望借助外星人的文明来拯救地球，来实现地球文明的飞跃，或避免星球大战和星体碰撞之类灾祸。美国甚至已经由总统挂帅作好了迎接外星人的准备。但是，拯救地球和发展地球文明不靠人类自己而靠外星人这是荒谬的。人类如果无法拯救地球，由于盲目发展和竞争导致自我毁灭，外星人就能够拯救外星，避免外星文明的毁灭了吗？地球人如果是外星人的复制品，外星人又是谁的复制品呢？外星文明如果能由外星内部的矛盾运动而产生、发展，地球文明为什么一定要借助外星文明才能飞跃呢？星球大战是无稽之谈，文明真能进步到可以遨游太空时，战争早已是愚昧的历史了。避免星体碰撞是可能出现的课题，这也要靠人类自己。

相信外星人来过地球和相信上帝存在一样。只不过对上帝的信仰形成于科技落后的古代，而对外星人的信仰形成于科技发达的现代。不是有人已经证明“上帝”就是外星人了吗？信仰上帝是现实的，有益的，因为上帝就在你心中。人们可以信上帝而得到心灵的安慰，可以行善，也不会去浪费财富寻找上帝。而信仰外星人却毫无实际意义，徒然浪费时间、资源和精力。退一步讲，即使外星人真的来过地球，甚至地球仍在外星人的监视之下。要不要与人类见面，什么时间在什么地点用什么方式与人类联络也只能由外星人去决定，人类是无法左右外星人的意图的。人类一切寻找，迎接外星人的活动都只是小孩子的游戏。也仅仅在游戏这一点上它们才有一点解闷价值，相应也就有商业价值。成千上万的“人民科学家”，凭一孔之见、一思之得加入探索外星人的行列并从中获得了心理上的满足这无可指责。但作为严肃的科学工作者，必须在全球“外星人热”中保持清醒的头脑，不要迷失自己的方向。广大群众也应当提防骗子们借助探索外星人的旗号，编造伪科学惊世谋利。

面对人类社会发展中的种种问题，美国人寄希望于外星人，中国人寄希望于特异功能。在中国，对于外气，对于神怪气功（或称神通）又有极端对立的两派，唇枪舌箭真是热闹非凡。中医用于健身、治病的气功是随时可以运用的客观存在，虽然其机理还有待研究。对于神怪气功，作者未敢轻信，不过和对外星人来过地球的断然否定不同。问题首先在于事实的确认。柯云路对神怪气功的考察、诠释已经洋洋几百万言了。但是谁能够真信呢？现代魔术水平之高可以把整架飞机，把自由女神凭空变走，令当面的成千上万观众无法不惊叹此“眼见为实”，但那是魔术，不是特异功能。誰能证明：药片穿过瓶底、鸡蛋由熟变生、气功降雨、意念移物之类神通是可以在科学家、公众信赖的知名人士的公证下，用科技手段，排除一切魔术可能后加以重演的事实呢？谁能否认：现在出山的气功师、法师特别多是和市场经济初始阶段的中国，法制尚未完备，骗子有较多行骗的机会，因而各种骗子特别多同步呢？如果有一件事，哪怕是最简单的一件事是无法用现代科学加以解释的不可思议的事实。那么科学家就应当牢牢抓住这一事实不放，全社会就应当调动尽可能多的资源去研究它、破译它。这是科学技术重大突破的线索，是人类认识世界的新的革命，是确有希望拯救人类的。从这一点出发，我赞成钱学森支持研究特异功能的态度。但是，事实尚未确认，如何研究？如何破译？只靠深信不疑的柯云路们能解决问题吗？现在首先需要的是寻找一切机会来确认事实。简单地用“现代迷信”来否认事实的寻找和确认是不对的。马上去破译未能确认的事实也是徒劳的。作为老百姓，为了治病，为了健康长寿去学气功，只要指导得法是有益身心健康的。但是，如果有了贪欲，自以为有幸遇上了真神，轻信骗子们的胡说，为了长生不老、为了学会神通走火入魔，那和古代帝王求不死之药和愚人们祈求成仙得道升天堂有什么两样！

作出“外星人不可能来过地球”这一判断根据的是已有的知识和人类的实际。已有知识是有局限性的，人类现代化进程才200年，古代许多神话和古人认为不可思议的事如千里眼、顺风耳、飞翔、登月已是事实，时空观念由于相对论的问世也不再是绝对的了。如果科学技术的重大突破使人类发现了质量以外的物质，四维时空以外的时空，使人类找到了事实上无穷的可利用能源和其他资源；如果宇宙中除了蛋白质还存在其他有新陈代谢机能的生命形态，而且这种生命形态不依赖阳光、空气、水和碳水化合物，这种生命进化成的外星人个个都如孙悟空般神通广大（即有特异功能）；如果世界真的如科学幻想那样可以时间倒流、空间变换，可以在瞬间实现千、万光年之遥的旅行等等。“外星人不可能来过地球”的判断当然不能成立。但是，对未知事物的预测难道不应当建立在已知和事实的基础上而应当建立在未知、猜测或科学幻想的基础上吗？以未知或猜测为基础的预测能证明“外星人来过地球”吗？既然未知，其规律和演进方向也是未知的。谁能保证科学技术的重大突破一定能证明人类可以具有遨游太空的能力而不是得出相反的结论：人类不能遨游太空。比如在恒星系之间存在一个人类科技无法通过的空间等等。“外星人来过地球”作为科学幻想是无可非议的。科学幻想的目的不是为了让人们接受幻想出来的事实，而是启发人们的想象力，普及已有的科学知识，寓教于乐。如果把幻想当作真实去考证、去探索，那只能令科幻作者们啼笑皆非。从文明进步的历史来看，在科技发达到一定程度，教育普及到一定程度后人类必然会产生对“外星人”的幻想，进而难免会形成探索并未来过的外星人的“热”，随着文明的继续进步和寻找外星人的徒劳无功，几十年几百年后“外星人热”必然会像一切时髦东西一样过时并成为将来人类对历史误区的“一笑”而已。

人类要解决的紧迫问题很多，如果人类不能解决人口、资源和环境的平衡问题，不能解决和平、发展和均富的问题，人类还没有飞出太阳系就自我毁灭了。为了人类光明的前途，人类应当努力探索自然的奥秘，应当研究：“光速为什么不可逾越”“质量和引力的本质是什么？”“引力的作用要不要时间？”“黑洞和大爆炸的原因和结果是什么？”等等，以及可以确定是事实的特异功能及各种真实的不解之谜，从而去破译自然的奥秘，解决人类面对的各种问题，为人类创造新的、广阔的自由天地。这比等待外星人的到来要有意义得多。
1996年10月

所谓“彻底“，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人自身。
——马克思

    ２５年前，担任副部级新闻官、哲学家的王若水因为竭力说明“人是马克思主义的出发点”，说明“社会主义也有人道主义”、说明“人道主义是价值观，也是世界观、人生观”、“要防止异化”等理论观点，竟遭到训斥、罢官、清除出党；比他官更大、资格更老的周扬因为支持王若水的观点，更被逼迫公开检讨，最后被活活气死。
    没有想到，２５年后的今天，他们所推崇、倡导的人道主义居然有那么大的魅力和感召力，吸引了那么多的人来向汶川大地震的受灾同胞伸出了援助之手。如果他们泉下有知，他们是应该含笑于九泉的。
还有一点可以告慰周、王二位的英灵的，是他们所主张的“人是第一位”的观点，竟成了海峡两岸国共两党共同的价值观和执政理念。这是大大超越了他们原来的想象的。说明了人道主义确实是个“放之四海而皆准”的真理。
    今年５月下旬，国民党主席吴伯雄访问大陆，２７日拜谒南京中山陵，写下了“天下为公，人民最大”的题词。“天下为公”是孙中山先生原来的题词，“人民最大”是吴伯雄这次加上去的。看到吴伯雄写下的这四个字，我就很自然地想起胡锦涛同志提的“以人为本”。两者何其相似，说明了国共两党在“求同存异”上迈出了重要的一步，在把人民的利益放在第一位这个价值观的核心问题上，已取得共识。国共两党合作共赢，是海峡两岸人民和全球华人之福。
    为了探求两个题词的丰富的内涵，和它们之间的同异，我们且看看胡锦涛和马英九两位领导人在最隆重的场合是怎样说的。先看胡锦涛对“以人为本”的阐述：
    在中国共产党第１７次代表大会的政治报告中，胡锦涛说：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。”
    再看马英九是怎样说的。马英九在他的就职演说中说：“尤其重要的是，台湾人民一同找回了善良、正直、勤奋、诚信、包容、进取这一些传统的核心价值。”“不过，我们不会以此自满。我们要进一步追求民主质量的提升与民主内涵的充实，让台湾大步迈向‘优质民主’：在宪政主义的原则下，人权获得保障，法治得到贯彻，司法独立而公正，公民社会得以蓬勃发展。台湾的民主将不会有非法监听、选择性办案，以及政治干预媒体或选务机关的现象。”
    两位领导人的论述各有千秋，前者侧重经济领域的科学发展，后者侧重政治领域提升民主的质量，两者都是把人民的利益作为核心价值。所以代表自己的党说出“以人为本”和“人民最大”，因面也就很自然的了。
    ２８年前（１９８０年８月），当王若水发表《人是马克思主义的出发点》的时候，似乎这个问题还有修正主义之嫌。当年胡乔木老先生抓住这事大做文章，现在回想起来真是令人感到可笑。

2008年6月13日

此情此景强烈地触动了我，让我在大悲大痛之中进行了反思，从反思中看到了希望！

百余年来的中国近代史就是一部多难兴邦的历史！

1840年鸦片战争后，列强的侵略、剥夺所造成的巨大危难，迫使清王朝启动宪政改革与洋务运动，并推动了戊戌政变、辛亥革命，推翻帝制、建立民国的历史进程；然后是日本军国主义的疯狂侵略所造成的深重劫难，激发了“地不分南北、人不分老幼”的全民抗战，推进了反帝反封建反官僚资本主义的人民革命运动，迎来了新中国的诞生；后来，无休止的“政治运动”与“阶级斗争”迫害了数百万知识精英，饿死上千万善良百姓、直到“十年浩劫”使亿万人陷于苦难深渊，终于促成包括执政党自身在内的广大干部和群众的大觉悟，从而带来了解放思想、改革开放的大转变，推动了经济体制改革与国民经济的大发展；再后来则是当国家即将推行政治体制改革之时，顽固反对政治民主化的保守势力在特别惧怕政治体制改革的特殊利益集团的怂恿下，对“反专制、反腐败”群众运动进行的残暴血腥镇压。它造就了一次思想上、政治上的八级大地震，其结果是：既深刻地暴露出执政党在执政理念、路线、政策各方面的谬误、缺失与沉疴；又极大地激发了国民对争取人权、人道、民主、自由的觉醒！也正是这次政治大地震强化了执政党自身的危机意识，促进执政党内部多方面转变。新的中央推出“以民为本”、“科学发展”等全新的执政理念及相应的政策措施，从而既缓解了国民与政权之间的矛盾，又增进了广大群众的公民意识。那次强烈的“政治地震灾害”为推动中国这艘巨轮越过激流险滩驶向民主宪政的彼岸疏通了航道。

2008注定是中国重要的历史关口。年初的风雪灾难刚过，又发生“z独”骚/乱；刚平息了国际上的反华浪潮，准备集中精力迎接奥运之际，又有汶川八级大地震突然袭来，瞬间山崩地裂、神州失色、生灵涂炭、家园毁灭！苍天对我中华何以如此严酷？

然而正当上千万灾区百姓陷入极度惊恐，全国人民既震惊又无奈之际，温总理在第一时间赶赴灾区了；十万大军日夜兼程前往救援了；医疗队员、救灾物资从全国调集灾区了！更令民众惊喜的是政府对抗震救灾表现出了前所未有的透明性与开放性：允许国内外媒体深入现场、让电视台进行24小时滚动报导、迅速接受各方面的国际救援；这些又掀起了民众空前热烈的自发的救援行动：各地踊跃捐款捐物、年轻人排长队无偿献血、大批志愿者不畏艰险赶赴灾区参与拯救；尤其是政府顺应民意设立三天哀悼日，中国第一次让庄严的国旗为普通百姓而降！2008年5月19日下午2点28分，神州大地上国旗半垂汽笛长鸣，13亿华夏子孙同时静立默哀。那一刻，它所凝聚的同胞爱、骨肉情是一种何等强大的兴邦之力！。

    汶川大地震所造成的伤痛与损失是极其严重的，它所留下的灾后重建任务也是非常艰巨的。但是在这次大震之后，我们看到了一种新的民族精神正在崛起，一种新的民族文化正在扎根，一种新的核心价值已经诞生！这就是：回归人性的人道主义精神；尊重个体尊严、维护个人权利的文化；人及其生命至高无上的价值观！这一切让我们在悲痛中看见了中华复兴的光明前景！

真希望将“多难兴邦”那四个大字篆刻在从汶川到北川的群山之巅，以之作为汶川大地震永远的历史见证。

（作者注：我是个四川人，看到那么多乡亲丧失生命、家园被毁，看见美丽的巴山蜀水被地震撕裂得伤痕累累，真是心痛得不行；我又曾经当过30年的中学教师，看见那么多学生被压在废墟下，更止不住长流的泪水！我也是个老退伍军人，看见那么多士兵在余震的飞沙走石中背负救灾物品翻山越岭奔赴灾区，便仿佛看见了我们志愿军当年在朝鲜前线的情景，我为这些年轻的战友们感到无比骄傲，他们仍然是人民的子弟兵，是最可爱的人！我还是一个老共产党员，我承认对自己的党已失望多年。但当看见胡锦涛和温家宝在抗震救灾中表现出的对百姓那片真诚，我被深深打动了，我对党的失望开始转变成希望。正是这一切让我陷入深思，然后有了这篇文章。）

陈祖甲

《南方周末》为支持四川汶川的大地震以本报编辑部的名义发表文章《汶川震痛，痛出一个新中国》。该文受到司马南的批评。主要指文章提出的“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”

这里不想就司马的批评发表评论。而是想问一问什么叫“普世价值”？说实在的，在学校读了20年书，又工作了三十多年，国家发的文件和国家领导人的讲话也多多少少读过一点，从来没有提到过“普世价值”这个概念。更不知道国家何时向“自己的人民”、“向全世界”有过“普世价值的承诺”。兴许是自己不读书、不看报，孤陋寡闻的缘故吧。那么什么叫“普世价值”呢？

翻翻《辞海》、《汉语大词典》都查不到这个词语。只有在《简明不列颠百科全书》里查到有“普世教会运动”（ecumenism)的条目。原来在公元一、二世纪时，各地基督教会的组织形式不一样，到三世纪时，教会趋向主教制，发生了教义见解上的分歧。于是在公元325年，举行了有基督教以来的第一次普世会议，提出统一教会的主张。公元五世纪末，拜占庭皇帝称自己为“普世牧首”受到罗马教会的反对。也许“普世价值”这个概念就是从这里来的。可惜，英国牛津大学出版的《现代高级英汉双解辞典》里却不收ecumenism这一条目。在我国翻译权威人士郑易里等主编的《英华大词典》里，对ecumenism的解释是：“①泛基督教主义。②泛宗教主义[促进各种宗教信仰的人们的合作和谅解]”（见428页）由此看来，“普世”不过是一个基督教专用的概念。《南方周末》的文章说“以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个具体的生命，一个普通国民的生命。”这能与“普世”等同吗？以本报编辑部名义发布的文章本该是严肃的、郑重的，为什么要用这么一个宗教的概念呢？这叫“创新”？假如说用宗教性的概念，那么为什么不用佛教常用的“普渡众生”这样的成语呢？而所有这些又只有“救世主”才能办到的。“救世主”在那里啊？不知道“本报编辑部”硬把这种子虚乌有的“承诺”嫁到我们国家的头上是什么意思？

更需要提出的是，“本报编辑部”的文章前半部还有这样的文字：“我们原本以为物质上的金汤之城，足以让我们长治久安。”“我们过去对于物质力量的迷信，就不免显得幼稚可笑。”“面对大自然强加的这场战争，我们注定不可能是胜利者。”“所以无论我们怎么努力，将来都没有资格去庆功。但我们的确可以从灾难中学习。生灵涂炭，满目疮痍。悲壮的牺牲应该让我们清醒，单纯的物质的强大并不足恃。如果连生命都无法保障，一切就都没有意义，物质上的强大就不过是沙滩上的建筑而已。”不知道，这些是针对什么观点讲的。看来文章是想强调“以人为本”，可是怎么能把人与物质对立起来呢？中国有13亿人口，如果没有足够的物质能抗拒这么一场巨大的灾难吗？三十二年前，本人到过唐山大地震的现场，那时我们救灾既没有吊车、铲车，更没有直升机，连救护车都很少见。死亡者都是用黑塑料袋包裹了，放在路边，装上卡车拉走的。虽说唐山地区是平原，很少见到山体滑坡，滚滚巨石，灾民们大多是露宿，用苫布或木片搭帐篷。当时物质的匮乏，却又拒绝外国的支援，致使死亡的人数达到二十多万。如果没有比较丰富的物质，这次汶川地震能救治那么多人吗？灾民们的生命不靠充足的物质作后盾，又靠什么来保障生命、战胜灾难呢？难道还要回到那个“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的时代去吗？

2008.6.3.

平壤是奥运火炬境外传递的第18站，再过越南一站，传递即可回到祖国进行。这场被命名为“和谐之旅”的传递活动至出发以来历经坎坷，实在并不和谐，沿途遭遇令我国、令国际奥委会都始料不及。把奥运政治化并借机从中捣乱，这是目前藏独分子和反华势力所表现出来的主要行为。现在，当传递活动即将由海外转入国内，当我们一遍又一遍地谴责那些恶劣干扰行径的时候，我们是否注意到，在国内，在对待奥运问题上，我们自己有没有把奥运抬高到不适当地位的倾向呢？

答案自然是不言自明。我国是一个政治情结十分浓厚的国家，政治思维可以说早已渗透于社会生活的方方面面，人们熟知的我国世纪之交在全国开展的一次大型教育活动，内容第一项就是“讲政治”。在这种氛围的熏陶之下，任何工作都需要、都必须讲政治，搞体育同样如此。比如，奥运火炬传递本是奥运会正式开幕之前带有热身和制造气氛性质的娱乐活动，火炬在不同国家间传递，营造的是奥运大家庭的祥和欢乐，传递的是友谊及奥运会即将开幕的信息。我国取得奥运会主办权以前，新闻报道中对那个举在手上燃烧并四处传递的东西都是以“火炬”称之，可这次轮到自己，它却一下子变成了“圣火”，而且还要借圣火传递，“把五大洲人民的心连接在一起，共同奏响北京奥运会‘同一个世界、同一个梦想’的嘹亮乐章”，称谓上陡然严肃神圣了许多，内容上也赋予出更多体育以外东西。不信，可以从《人民日报》最近刊发的一篇赞美诗中得到验证，诗是这样写的：“天赐圣火，/地赋瑞光。/春雷里，/祥云亮四方！/从雅典，/到北京，/一盼百年长！/越千山，/跨万水，/心潮浩茫。/总念着、人间和谐，/旷世梦想，/尽系九回肠……”

“圣”是一个带有宗教敬仰意味的字眼，通常用于对所崇拜事物的尊称，如圣地、圣灵、圣水、圣药、圣经等等；封建社会在称呼最高统治者极其言行时，也往往用“圣”代之，如圣上、圣旨、圣明等等。共产党极其政府一向崇尚无神论，是很少用“圣”这类比喻的。可是，奥运会前，把从古奥林匹亚遗址用凹面镜吸收太阳光采集而来的火种比喻为“圣火”，把火炬传递一再冠之为“圣火传递”，就与我们的习惯表达大有出入了。其实，代表国际奥运会主席罗格来北京参加火炬传递启动仪式的国际奥委会委员、第二十九届奥运会协调委员会主席维尔布鲁根先生，启动仪式上的讲话就一直很具理性，语言中一直是用“火炬”而不是用“圣火”来表述，维尔布鲁根说：“奥运火炬将跨越五洲，抵达地球上21个城市，传遍中国境内113个城市和省区，无论它经过哪里，无论是哪个民族、文化或信仰的人们，都会感受奥运火炬承载的和平信息，领悟进取、友谊和尊重的奥林匹克信念。火炬传递到哪里，哪里的人们就会感受到奥林匹克运动的魅力和伟大。奥林匹克火炬的传递将点燃千千万万人，特别是年轻人的激情，激励着他们投身体育，奋力拼搏，超越前人。”

同样，把火炬拿到珠穆朗玛山上传递，也是一个“别有用意”的馊主意。在那样一个人迹罕至、对生命要求极其苛刻的地方，传递所要达到的目的显然不在活动本身。为了保证完成人类首次这种传递活动，国家除需投入大量人力物力与财力提前攻关，专门研制适应在低温低压缺氧及大风环境下使用的器材不说，还得组织通讯、电视、消防、气象等多个部门的庞大队伍提前进入现场实验演练。整个传递活动下来，尽管耗时耗资巨大，也只能通过短暂的电视画面欣赏片刻，能到现场助兴呐喊的，更是寥寥无人。可以肯定地说，在那里，传递活动受藏独分子和反华势力干扰的可能性为零。不过，由于政治显示意味太浓、政治象征意义太强，你敢保证他们在其它地方就不会发表反对的声音？

所以，体育就是体育，奥运会包括火炬传递在内，它向人们展示的应该是竞技与力量、和平与友谊、团结与快乐。奥运标榜的不是伟大，不是富有，不是奉献，不是牺牲，而是奥林匹克精神之下的激情、拚搏、超越、理解、宽容。如果我们在要求别人不能把奥运政治化的时候，自己却在有意无意中抬高与渲染奥运以外的东西，那么你的对外说服力就会大打折扣。

五柳村2008年5月4日收到

到1949年，中国人民结束了一百多年屈辱的历史，终于站起来了。毛泽东号召全国人民：“发展体育运动，增强人民体质。”“锻炼身体，保卫祖国，建设祖国。”我国在全国范围内开展了群众性的体育活动。在五、六十年代普及了广播体操，凡有广播的地方，都看见从老人到小孩，人人在广播乐曲声中做着体操；随后在学校里也推广了课间眼保健操，各种体育比赛在全国各地像雨后春笋般地普遍开展起来，人们不但丰衣足食，体质也得到普遍地增强。

在这个基础上，各项运动中此起彼伏地不断涌现出优秀的运动员。１９５６年６月，在上海举行的中苏举重友谊赛中，我國２０岁的举重运动员陈镜开在１３５公斤的挺举中，创造了中国体育史上第一个世界纪录，震动全国；随后有容国团获得乒乓球男子单打世界冠军，一改过去体育零纪录的痛史。在改革开放以后，国家的发展一日千里，体育健儿的成绩也突飞猛进。上世纪八十年代，中国以东亚巨人的雄姿派出体育健儿，出席了在赫尔辛基举办的第十五届奥林匹克运动会，五星红旗高高地飘扬在奥运会上。在随后的历届世界范围的体育比赛中，我国女子排球创造了“五连冠”的辉煌业绩；在１９８１年第３６届世界乒乓球锦标赛中，运动健儿分别获得男子团体、女子团体、男子、女子单双打冠军、混合双打冠军，几乎包办了整个冠军席位；１９８４年在第１０届羽毛球锦标赛中，我国女子运动员获得了团体冠军；在洛杉矶举行的２３届奥运会上，李宁连获男子自由体操、吊环、跳马、鞍马冠军，被誉为“体操王子”；女排又过关斩将获得本届的世界冠军；在巴塞罗那举行的２5 届奥运会及２００４年举行的2８届奥运会中，女排、乒乓球男女双打、女子单打分别获得冠军；在男子双人１０米跳台跳水比赛中，田亮与杨景辉以优异成绩获得了冠军，其他如射击、举重、速滑、蹦床、乒乓球、羽毛球、航模、散打、龙舟等等，都是成绩出类拔萃的。我国的体育明星如李小双、王军霞、叶乔波、伏明霞、邓亚萍、熊倪、王义夫……等等，如群星灿烂，闪耀天空。到2006年终，我国运动员在历次运动会上得到的冠军数，已达到2040个，创世界纪录1165次。从此，中国人已不再是东亚病夫，外国人都不得不以惊诧的眼光注视着中国。当五星红旗在授奖台上升起时，多少国人为之欢呼，为之骄傲！祖国啊！你这条东方的巨龙终于腾飞起来了。

2008年，在首都北京迎来了举办第２９届奥运会的壮举，各国健儿将云集中国，在竞技场上大显身手。我国将本着“科技奥运，绿色奥运，人文奥运”和“友谊第一，比赛第二”的崇高理念，欢迎各国朋友，并借此把中华文明传扬到世界各地，让和睦、和平、和谐的声音传遍四方。放声高歌吧！世界人民心连心，四海之内皆兄弟。

2008-04-16

中国上届领导人做了两件大事：成功申办奥运会和盖了大剧院。关于花费上千亿元盖大剧院，当时就有不少专家学者提出反对意见，有的提出在天安门盖一个象坟包一样的东西有点不伦不类；有的质疑大剧院今后的日常维护费用将会异常巨大，钱从哪里出？更有人质问，大剧院的门票几百元甚至上千元，除了那些高官和大款外，普通老百姓谁能花这么多钱进一趟大剧院？“三个代表”中的第一个代表不是“代表最广大人民的根本利益”吗？花人民的这么多钱盖这个东西，是为最广大人民的根本利益吗？最广大人民可是八亿农民、平均收入不过千元的工薪阶层和只拿几百元低保的下岗工人！可是专家学者的反对有什么用？领导人决定要做的事，中国的老百姓，包括专家学者，再反对也是挡不住的。

关于申办奥运，国人反对的不多，其中最拥护的大概是房地产开发商和举办城市的宾馆饭店的老板们，因为他们可以借此大赚一笔。党政高官们当然高兴，因为除了他们有机会不用花自己的钱进大剧院看“高档”的演出外，在出国访问时便可以在外国人面前更加趾高气扬些。还有一些人更高兴，那就是海外华人。因为他们在外国属于少数民族，过去甚至被看做“二等公民”。现在他们可以挺直了腰干说：“你们西方人能做到的事，我们华人也能做到！”但是由于中国的人权问题和近来的西藏问题，举办奥运受到了国际上不少的责难，搞得我们国家的领导人焦头烂额，穷于应付，针对海外新闻媒体关于西藏问题的报道，现在正发动全国的舆论媒体对海外的新闻媒体进行驳斥，同时不得不封闭海外的舆论信息，这一点恐怕我们前任的国家领导人当初是始料未及的。

办奥运究竟要花多少钱，现在还不知道。不过我想如果最后细算起来，办这两件事的花费几千亿恐怕是挡不住的。办奥运除了能刺激起国人短暂的一时兴奋外，究竟能给广大人民群众带来多少实际的利益？盖一个象坟包一样的大剧院，每年有几个普通老百姓能进去享受一下那种高档的精神大餐？鬼知道！现在 不是强调“以人为本”吗？十七大不是强调今后的工作重点是要解决民生问题吗？如果把这些钱用于解决民生问题，用于解决低收入家庭的上学难、看病难问题；用于帮助低收入家庭的生活困难，岂不更能赢得最广大人民的拥戴？要知道，目前物价的上涨，低收入家庭的老百姓已经有点吃不消了！我真搞不懂，我们的国家领导人为什么不去多办一些实实在在利民的事情，非要劳民伤财，搞一些花架子不可呢！

陈奉孝
二00八年四月十六日

在毛时代，计划经济最终变成了短缺经济，中国人普遍在物质上高度匮乏，大家都很贫穷，毛认为，人是要讲点精神的，所以除了全国人民都学习他的光辉著作以外，在物质生活方面可谓清贫清苦，人人都变成了清教徒和苦行僧，

我长期生活在一种物质生活匮乏和拮据的状态，从小到大、学习工作几十年的漫长岁月让我对经济条件的作用笃信不疑。我始终认为，没有满足人的需求的制度和统治都是缺乏人性的，不能为人服务的制度只能让老百姓吃苦受罪，没有丝毫做人的尊严、快乐和幸福，坚实的经济条件是每个人体面、自由的前提条件和基础。反之，人的生存状况堪忧，人变得下贱和可怜。

我的父母几十年来都是普通的在乡村教书的老师，虽然是公办教师，双职工，但是低微工资抚养五个子女，已是捉襟见肘，记得儿时总想吃好（荤）菜，而家里经济条件却不可能让我餐餐有肉吃，为此我没少哭闹，好不容易改善生活吃上一次，七口人一人一筷子，也所剩无几，我因为是唯一的宝贝儿子，还是吃得多的，姐姐妹妹吃得更少了，更加可怜！除了食物以外，我们儿时的玩具也是少之又少，母亲舍不得花钱，很少破费买那些奢侈品，因为父亲格外重视对我的培育，给我买了不少连环画和一点玩具，四个姐妹们就没有这样的待遇了，不能怪父母重男轻女，而是实在没有这样的消费和购买能力。

记得小妹小时候和我一起上街，路过一个卖面包的商店，腼腆而又内向的她站在柜台前眼巴巴地看了半天，告诉我：这个面包很好吃！她班上的同学给她吃过一点，眼神中流露出渴望，望着嘴馋的妹妹我阵阵心疼，可是我口袋里实在没有钱啊！这件事让我一辈子刻骨铭心。小妹自幼胆小而又不爱说话，在乡下生活到八九岁，有一年因为不懂事捡了地上别人丢弃的甘蔗皮吃，中毒感染，上吐下泻，差点丢了小命，假如家里有够多的水果点心让她吃，她还会那么饥馋吗？她刚刚参加工作时，没有钱买电风扇，在火炉长沙过第一个酷暑夏天，集体宿舍闷热难耐，只能偶尔让人家的电风扇转转方向，“借”点风吹一吹！然而万般无奈、硬着头皮写信给父母，要了80元钱自己去买了一台，后来要强的她知道双亲艰苦辛劳又将钱还给了父母，物质生活的艰难给人带来多少苦痛，留下多少阴影啊！

贫穷的家庭能够磨练子女的品质，贫穷出孝子讲的就是这个道理。我们姊妹多，五个姊妹的年龄平均两岁一隔，四个弟妹小时，妈妈每天要上课，那时候根本没钱请保姆，只好让能干听话的大姐辍学在家带孩子，学习的基础和底子没打好，这自然影响了大姐的成长，妈妈一直为此而内疚。这也是一件很无奈和痛苦的事情，哪个父母不心疼自己的孩子呢！大姐和二姐在乡下读中学时，自己上山砍柴解决家里的吃饭烧火问题，下河挑沙卖钱补贴家庭开销支出，男孩干的重活累活她们都干过，以至于影响了读书学习，这都是因为家庭经济困难逼迫，她们为了减少父母的压力和负担，作出的牺牲和奉献！大姐个子矮小，可能就是因为小小年纪时干的体力活重压的缘故。大姐在市里读中专时，没有衣服穿，写了一封催人泪下的家书给父母，很体贴、很懂事地央求他们下个月多给她寄五块钱，后来她省吃俭用，将自己的生活费一部分积攒下来，放假回家时竟然给父母买了礼物，进门提着一个大西瓜，给全家增添了喜气，带来了欢乐。不愧是老大，不但孝敬父母，而且爱护弟妹，给我也买了一条绿色运动裤，那条裤我一直穿到读大学。想到大姐小时候为我们这个家庭出过大力，作过贡献，我心存感激，所以，后来我与脾气变得十分暴躁和偏狭的她尽量不发生冲突和口角。

极度的物质贫乏让人过着不像人的生活，所有的人道主义者、人权主义者以及慈善家都会潸然泪下。我的父母亲两边的亲人都在农村，是地地道道的面朝黄土背朝天的农民，所以，农民的生存状况和耕作辛苦，我是亲眼所见，并不陌生。一句话，是土里刨食，与畜生共居，说牛马不如，好像是在骂人，但与城里人比，或准确地说吃皇粮的人相比，绝对是天上地下的两个完全不同的世界，迄今也是如此，并未改变。城里人看不起、看不惯他们，但是他们也是人，他们过的不是人（城里人）的生活，他们真的很可怜！记得父母为了支援和帮助各自的亲人经常发生矛盾吵架，小时我不明白，而且反感厌烦，甚至抱怨他们为什么要把钱和东西往外面拿，当我去到乡下外婆家，在那里生活一天，住上一宿，我什么都明白了！我甚至为自己不能帮助他们而深深愧疚！

到了改革开放三十年的今天，我当教师的二姐和大妹仍在奔小康，只是解决了温饱问题，离富裕还有一段长长的路要走。我去二姐新装修好的房子做客，看到简易的放微波炉的木柜子是空的，我一个人上街掏钱买了一个微波炉送给她，虽然离开高工资的国有垄断企业到大学当老师的我，现如今自己也是薪水微薄。当我听在长沙读博士的二姐夫说到单位只发基本工资，存折上只有900元钱时，我立马打电话给二姐需要什么帮忙，但性格倔强的二姐什么也没说，我知道，她在学校还是临时工没有正式调入，收入甚少。大妹夫妻两地分居，身为高级教师的大妹夫在乡村中学当校长，身为一级教师的大妹腿有残疾，独自一人带着儿子在县城教书，节省到家里座机都不装，手机从来不接打电话，只接发短信，用炉子烧煤球做饭，尽量把花费压缩到最小。

其实，我所讲的这些情况千千万万的中国人均有类似的经历和感受，用革命样板戏里的话讲，就是“普天下被压迫的人民都有一本血汗帐”，“穷人的孩子早当家”，我也阅读过很多的文章书籍，包括小说影视等文艺作品，对贫穷的物质生活进行过无数的描述、回忆和表现，只是没有人往深处想和问，是天灾还是人祸？是必然还是偶然？是无法抗拒还是人为制造？为什么自己和所有的人一样都生活在那样一种状态？是谁让自己和所有人过上了那样的日子？只有这种追问才是有意义的，没有这种追问是一个重大缺陷，有意无意地放过了罪魁祸首，让责任承担者消失和躲藏，无法保证会不会再又出来一个“红太阳”“大救星”，又让亿万人民禁欲，“吃二遍苦，受二茬罪”呢？这种生活会不会从头再来？中国人没有深刻反思地回首往事，是极其肤浅的，轻浮的，不负责任的，因而也是祸患无穷的。

总之，物质生活对于人类而言万般重要，俗话说“贫贱夫妻百事哀”，衣食无忧才能让人挺起腰板，现代化的目的就是要让人过上一种自由而有尊严的生活，而这样的生活首先要物质丰裕。当饥肠辘辘可是看到美味的食物却只能强吞口水狠心走开，当孩子穿着大人肥大不合身或若是补丁打补丁的衣服，当上学为交学费发愁，当看不起病，当出行为了省下路费不坐客车徒步行走，当想读一本书而无线购买，当想学习而没有纸笔……这绝不会让任何人感到自由而有尊严！几十年来，中国拼命发展经济，如果是要解决这些问题，我想，或许是有意义的。

物质贫乏似乎在与我们渐行渐远，但是我始终觉得并没有离去，它与我们当中那“一部分先富起来”的人可能已说再见，但是与我们当中绝大部分人并没有告别，我从不相信那类“中国已如何如何繁荣、发达、富裕”、“中国时代”、“崛起”、“复兴”一词，只有到了那一天，我到了外婆的故乡，看到那里的讲着和外婆一样方言的人们不再“水深火热”，中国才真正变了样！我想早早就口出狂言、痴人说梦的人到了数不胜数的如同我的外婆家那样的农村，肯定会闭上嘴巴，只要他还有良心。对于我而言，中国的变化无法让我悲天悯人的心乐观起来。

然而，出乎意料的是，还在“全面建设小康社会”的时候，中国人却无可救药地精神也贫乏了！中国人原本没有宗教关怀和信仰，从孔夫子开始迄今，精神世界靠道德维系，不管饱学之士还是文盲白丁，不管是朝庭重臣还是“山村野夫”，不管是文人墨客还是市井之徒，概莫例外。然而，在遭受利益冲击之下，国人心中的道德体系已风雨飘摇，失去支撑！试问现如今的中国人：你信仰什么？这恐怕是个问题，而且是个难题，从党和国家领导人到省部级领导干部，再到厅局级再到县处级到乡镇级，这是所谓公务员系列，从院士到博士生导师到硕士导师到一般教授，这是知识阶层，他们的内心世界和心灵深处，到底什么在起作用？至少从外在表现看，他们当中为权力、金钱、美色、名誉做出各式各样的让人目瞪口呆的不齿行径，已不在少数，早已让众多的中国人看得习惯，看得麻木，看得若无其事，顺理成章，不管他们嘴巴讲什么，行为才是灵魂的真实流露。

世界主流的价值理念在今天中国仍是禁忌，各种攻击、阻碍、破坏或明或暗，强权支持的意识形态早已被百姓群众厌倦、拒斥，任何当局变换花样也无人再愿意真心诚意地接受此类教育和灌输，虽曰“强权就是真理”，不料“对外开放”让中国人看到并逐渐熟悉了外面精彩的世界，国门一旦打开就无法关闭，愚民政策失效，加之几十年的人民苦难和国家失败让越来越多的人觉悟和清醒，于是精心构筑的“思想政治教育”防线土崩瓦解，如今仍在进行的吴刚砍桂花树般的思想政治工作以及政治理论学说已是虚拟世界，无可奈何花落去了！千百年来中国人代代沿袭的文化传统，1949年遭受彻底的摧毁，以至于包括笔者这一代在内的中国人均已十分陌生，需要重新根植、浇灌、培育，才能生根、发芽，开花、结果，这一补课工程远比建设源自德国、俄国的“西学”的“伟大工程”要有意义有价值得多，但是却只能是非官方、非正式的民间行为。身为中共总理的温家宝每每引经据典的均是儒家学说和其他中国传统文化，而非马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，他明白什么才能真正拔动中国人的心弦，引起反响和共鸣。这本身就是一个发人深省的有力证明。他本人之所以能腹有诗书，获益于其世代教师的家学渊源，并非个个高官皆能出口成章，因为现今的大多数高官是不读书、没读书的。

这样以来，亿万中国人没有精神上的信仰，有的只是实用主义。从精神的狂热走到了另一个极端精神的虚无，好像是多次被欺骗的一个人再也不相信任何人，只相信眼前看得见摸得着的利益才是真实的。三十年的逐利让中国人挣脱了以往的精神枷锁，从一切禁锢中解放出来，全民总动员，开始了一切向钱看，一切为了钱的活动，没有任何清规戒律，变得十分危险和可怕。

首先，由于经济上放开，政治上仍然原封不动，使得惯于见风使舵的中国人，一方面赤裸裸地捞钱赚钱，另一方面打过去的旗号，用伪装以自保，成为一个极度虚伪的民族，中国成为一个谎言充斥的世界，上下朝野弥漫着一个“假”字。常言道：“童言无忌”，可悲可叹的是，在当今中国连少年儿童也被教化得讲假话，俨然到了“不讲假话办不成任何事”的程度。所以才“坑蒙拐骗”盛行，“假冒伪劣”泛滥，根子是在政治的假，“既要当婊子又要立牌坊”。

其次，个个心理失衡，相互攀比、嫉妒，仿佛要一下子把过去的损失弥补，把过去白白“耽误”的时间抢夺回来，变得无比贪婪，只嫌少不嫌多，胃口大得不得了，好处再多也视之稀松平常，吃一点点亏就会如丧考妣。中国现如今的暴发户，不法奸商，为富不仁，投机钻营，巧取豪夺，如房地产，如证券股票，那节节攀升、居高不下的天价，简直就像是一张张血盆大口，要把芸芸众生当作蚂蚁吃下去！还有那高度垄断、巨额利润的寡头行业、寡头企业，恨不得把天底下的黄金白银通通收走！身居要职高位的贪官污吏日进斗金，永不停歇，没完没了，贪污公款金额达数千万乃至数亿数十亿之巨，玩弄的女人达数人数十人百号人之多，此尚冰山一角，贪婪程度由此可窥见一般！

再次，中国人生活在一个强权就是真理，弱肉强食的资本原始积累时代，如同身处实行森林法则的蛮荒世界，一小部分人先富起来、暴富起来，富得不明不白，不清不楚，不可思异，乃至富可敌国、富得流油，可是大部分人却终日劳顿、奔波，还有几亿农民更是在生存线上挣扎，中国历来“不患寡患不均”，何况这种“不均”还是因为不公产生的！太多对现实不满的人心中压藏着一腔燃烧的怒火。由于政治上的高压，这种民间情绪和心态转化下沉为一种仇恨的大众心理，人因为爱才会行善，因为恨就会作恶！因为仇恨，中国人的心变得越来越狠毒，不但一掷千金的富翁面对弱势群体吝啬到一毛不拔，绝少愿做慈善事业，平常百姓也个个只扫门前雪，不管他人瓦上霜，尤其让人恐怖的是干各种伤天害理的事的手段越来越毒辣，单纯从治安和犯罪的角度去研究对策已是治标不治本。中国未来究竟还会发生什么人祸不可预料。

最后，三十年的经济开放把人的欲望彻底释放，如同魔鬼从打开的瓶子中出来，一发不可收拾，欲望无穷，资源有限，因为欲望而胆大妄为。为了抢夺蛋糕多分一杯羹，八仙过海，各显神通，撑死胆大的，饿死胆小的。“人为财死，鸟人食亡”有了新版本和新注脚，没有信仰的中国人信奉“人不为己，天诛地灭”，所以，为了金钱，为了物质利益，什么事情都敢干，既卖肉体也卖灵魂，铤而走险，不择手段，千奇百怪，不但将良心道德抛到了太平洋，而且将维系社会秩序的底线法律视为儿戏！中国人有时候十分胆小怕死，但是为了物质利益大有“刀山敢上，火海敢闯”，“虽下地狱犹不悔”之势！贪官污吏的胆子大到可以胡作非为，祸国殃民，市井之徒胆子大到可以杀人越货，要钱不要命！这番图景保准让当年义愤填膺地揭露和批判资本和资本家的马克思大吃一惊！乃至重新反思和修改作为共产主义革命理论基础的《资本论》。我十分担忧和害怕这种权力与金钱联姻的“市场经济”最后会搞得天怒人怨、人神共愤、国将不国！其危害性和破坏力绝不亚于暴力革命和阶级斗争！

总之，专制统治要么禁欲，让黎民百姓过一种物质匮乏的贫穷生活；要么纵欲，让普天之下的芸芸众生精神贫穷，去醉生梦死，做行尸走肉，只要不危及自身的江山社稷即可，而且为保自家的江山社稷对欲可禁可纵，永远不可能让老百姓过上真正人之所以为人的精神充实、物质丰裕的自由而有尊严的生活，从而也决不可能实现国家的富强文明，人民的幸福快乐。